Casa de San Alberto Magno. Valencia
Casa de San Alberto Magno
Fund.: 1982
Pouet de Sant Vicent, 1
46003 VALENCIA
Tel.: 96 352 84 81; Fax: 96 352 68 05
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COMUNIDAD:
Fr. Vicente Botella Cubells,
Superior
Fr. Manuel Gómez Cacho
Fr. Alfonso Esponera Cerdán,
Maestro de Estudiantes
Fr. José Antonio Heredia Otero
Fr. Antonio Gómez Gamero
Estudiantes
Fr. Francisco Pujante Pellicer
Fr. Samuel Leiva Morón
Fr. Angel Romo Fraile
Fr. Julio Carpio Gallego
Fr. José Rafael Reyes González
Fr. Alejandro López Ribao
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CASA DE "SAN ALBERTO MAGNO"
La comunidad de San Alberto Magno situada en la calle Zarra nº 13 de Valencia y formada por varios profesores de la Facultad de Teología, se trasladó en 1982 a la Casa Natalicia de San Vicente Ferrer, en la calle del Pouet de Sant Vicent nº 1.
Posteriormente, en 1988 pasó a ser Casa de Formación y residencia de los estudiantes dominicos tanto de la Provincia de Aragón como de la Provincia Bética. Desde esta plataforma intenta ser no sólo un centro vicentino cualificado, sino también un centro de estudio y de vida dominicana, con un talante de apertura a los problemas e interrogantes del hombre de hoy.
Estamos abiertos a todos aquellos que se interroguen acerca de su posible vocación dominicana.
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Horario de la Comunidad
7:20 Oración mental
7:30 Oración de laudes
9:10 Clases en la Facultad de Teología
13:45 Oración de sexta
14:00 Comida
14:30 Recreación
15:00 Descanso
Estudio, Actividades Apostólicas
20:15 Oración mental
20:30: Eucaristía Comunitaria
21:30: Cena
22:00 Recreación Estudio Descanso
La Portería está abierta de 10’30 a 13’45 y de 4’30 a 20h
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HORARIO DE LA IGLESIA
De Lunes a Viernes
7:30 h. Laudes
8:00 h. Eucaristía
20:00 Vísperas-Eucaristía
Sábado y vísperas de fiesta
20:00 h. Eucaristía
Domingo y Fiestas
13:00 h. Eucaristía
20:00 h. Eucaristía
Para cualquier encargo pueden dirigirse a la Portería
(10:30 a 13:45 y de 4:30 a 20:00 h)
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Te ofrecemos… Nuestra Casa:
. Un espacio de encuentro contigo mismo, de encuentro con otros, de encuentro con Dios.
. Un espacio donde compartir y vivir la fe cristiana.
.Un espacio de acogida, hospitalidad...
. Un espacio de Dios, donde compartir la mesa…
. Un espacio donde reflexionar sobre el mundo desde una visión cristiana.
. Tu espacio…
Te ofrecemos… Las siguientes actividades:
1. En el ámbito de la oración y contemplación:
a) IPAC Es una escuela de maduración y personalización en la fe. Es un abrirse a los horizontes increíbles de la oración contemplativa del misterio cristiano. (Ver el calendario del curso aparte).
b) Oración Ecuménica. Miembros de distintas confesiones cristianas nos reunimos para orar siguiendo eso que dice el Evangelio de Juan: “Que todos sean uno”. Los martes últimos de cada mes a las 19 h.
2. En el ámbito de vivir la fe en comunidad:
a) MJD “Socarraets”. Comunidad o grupo de jóvenes dominicos que caminan en búsqueda de la Felicidad al modo de Domingo de Guzmán. Miércoles por la noche.
b) Grupo de jóvenes. Grupò de jóvenes que se reúnen para vivir la fe en común. Jueves, 20,30 h.
c) Comunidad de Predicación Juana de Aza “Levantazo”. Comunidad de dominicas y dominicos adultos que viven la fe desde las claves dominicanas.
3. En el ámbito de lo social:
La predicación del Evangelio llega hasta las capas más pobres de nuestra ciudad. Por ello como Familia Dominicana nos encontramos en: Cáritas, pastoral penitenciaria de Picassent, los sin techo…
4. En el ámbito cultural-intelectual:
a) Aula de Predicación de San Vicente Ferrer.
Muchos de los miembros de la comunidad de frailes dominicos son profesores y alumnos de la Facultad de Teología de Valencia (c/ Cirilo Amorós, 54).
Con la idea de llevar la Teología a la calle, la comunidad puso en funcionamiento un aula de predicación y formación en la fe cristiana enfocada a agentes de pastoral, catequistas y todos aquellos interesados en la Teología y en la predicación de San Vicente Ferrer.
b) Además: Acompañando a grupos de matrimonios (ENS), a jóvenes en la catequesis de confirmación, a jóvenes en su proceso de discernimiento de la vocación y, por supuesto, escuchando a todo aquel que se acerca a la puerta pidiendo una palabra de acogida...
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El CENTRO DE ESTUDIOS DE SAN VICENTE FERRER,
El dominico san Vicente Ferrer (1350-1419) está íntimamente unido a la historia de Valencia y a su proyección universal.
El Centro fue creado en 1984 por la Provincia Dominicana de Aragón con la colaboración del Ayuntamiento de la ciudad de Valencia, pretende llenar una doble exigencia: profundizar los numerosos aspectos de la vida y obra, así como de su proyección, que están necesitados de una labor de investigación; y presentar a todos los niveles la figura de este valenciano universal.
Objetivos a corto plazo
Establecimiento de una base de datos y Biblioteca especializada de temas vicentinos, cuya informatización está en curso.
Organización de Semanas de Estudios, ciclos de Conferencias y mesas redondas sobre san Vicente.
Puesta en marcha de un seminario de investigación.
Objetivos a medio y largo plazo
Continuación en la elaboración de la base de datos bibliográfico y documentales vicentinos.
Microfilmar o fotocopiar libros y documentos relacionados con el santo.
Apoyo y colaboración en actividades y publicaciones sobre la vida y obra, así como la proyección universal, de san Vicente Ferrer.
Organización de Congresos, ciclos de Conferencias, etc., sobre san Vicente.
Director: Alfonso Esponera Cerdán, op e-mail: aespo@planalfa.es
Pouet de Sant Vicent, 1 Teléfono: 96 352 84 81
46003-Valencia
RESEÑA HISTORICA
La actual casa, construida en 1950, presenta fachadas que dan a la calle del Mar y a la del Pouet de Sant Vicent. En la esquina de las dos calles mencionadas, se alza una torre de sillería, con tres ventanas correspondientes a los diversos pisos y con troneras en su parte superior. La puerta se halla en la calle de Sant Vicent y a cada lado hay ventanas de diversos tamaños. A lo largo de todas las fachadas corre la galería, como es típico en Valencia, que en este caso se compone de arcos rebajados, sobre los que está el alero.
En el vestíbulo de entrada hay una ancha pila de piedra con cuatro grifos, de donde salía el agua del Pouet. Este pozo dejó de manar hacia 1975, al ser cortada la vena de agua que lo surtía cuando se construyó un edificio en la actual plaza de Tetuán. A la izquierda de la pila una puerta conduce a una estancia situada en el lugar donde según la tradición nació el Santo. Cuatro escalones conducen hasta ella, ya que está en un nivel más elevado. Una verja de hierro delimita la cámara, cubierta por bóveda de crucería y tiene un retablo de madera, de Francisco de Hurtado Soto, inaugurado en 1955.
Por último se pasa a la Iglesia, de estilo gótico y planta octogonal regular de dos cuerpos. El retablo del altar, en madera tallada y patinada, es de estilo gótico y obra del escultor valenciano contemporáneo Vicente Rodilla Zanón, así como también la imagen de San Vicente que lo preside, talla en madera, realizada en estilo barroco, presentándolo en actitud de predicar. Todo ello fue inaugurado y bendecido el 30 de enero de 1955, en el V Centenario de su canonización.
Nuestros antecesores
San Vicente Ferrer (1350-1419)
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Con San Vicente Ferrer la Provincia dio a la Iglesia, en el «Otoño de la Edad Media», una de las figuras más destacadas de todos los tiempos en el campo de la predicación sin fronteras.
Nació en Valencia en 1350, precisamente en este mismo solar sobre el que se asienta nuestra comunidad, inmediatamente después de la «Peste Negra».Ingresó tempranamente en el Convento de Predicadores de su ciudad natal (1367); pocos meses después de la profesión (1368) fue enviado a cursar Lógica al Estudio General de Barcelona (1368); enseñó esta materia en el Estudio Provincial de Lérida (1370-1372); aquí estudió también Naturales; tuvo como formador a fr. Tomás Carnicer, hombre insigne en santidad, del que San Vicente hará, pasado el tiempo, elogio en su predicación.
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En 13791o eligieron Prior de su Convento de Valencia, pero renunció al año siguiente; en 1380 escribió un tratado sobre el Cisma -Tractatus de Moderno Schismate-, que dedicó al rey de Aragón Pedro IV el Ceremonioso; en 1381 predicó la Cuaresma en Valencia.
El Cardenal Pedro de Luna, que participó, tanto en la elección de Urbano VI como en la contraelección de Clemente VII, le encargó predicar en Valencia a favor de la legitimidad de este último; con el mencionado Tratado sobre el Cisma pretendía convencer al rey de Aragón de que el Papa legítimo era el de Avignón, es decir, Clemente VII; Pedro IV se mantenía neutral. El Cardenal le pidió que le acompañara en sus visitas a las Cortes de Castilla y Aragón, con el fin de inclinar a los monarcas a favor de Clemente VII; el rey Pedro IV de Aragón no se dejó convencer.
San Vicente volvió a Valencia y en 1385 fue nombrado Profesor de Teología en la Escuela catedralicia. «En este oficio magistral pasa San Vicente seis años, los más tranquilos, los más fecundos de su docencia escolar, pero sin abandonar la predicación» (V Forcada). Se sabe que en 1386 predicó la Cuaresma en Segorbe; en 1389 fue nombrado Maestro en Teología y Predicador General. Renunció a su cátedra en la Seo de Valencia en 1390; le sucedió fr. Antonio Canals; en 1392 fue nombrado confesor de la reina Violante.
Pedro de Luna, elegido Papa con el nombre de Benedicto XIII, le llamó a la Corte pontificia de Avignón en 1396; vivió dos años en la Curia, como Capellán, Confesor del Papa y Penitenciario apostólico. En 1398 consiguió permiso para residir en el Convento dominicano de la ciudad. Su salud se resintió gravemente y, en el curso de la enfermedad, tuvo una experiencia espiritual que para él fue decisiva: Cristo, acompañado de Santo Domingode Guzmán y San Francisco de Asís, le encargó ir por el mundo a predicar el Evangelio; fue él mismo quien lo relató en carta a Benedicto XIII.
El 22 de noviembre de 1399 se despidió del Papa quien, al año siguiente -1400-, retendrá en Avignón al hermano de San Vicente, el cartujo fr. Bonifacio Ferrer, cuando regresaba de participar en el Capítulo general en la Gran Cartuja de Grenoble; le prestó un gran apoyo en su condición de jurista.
San Vicente comenzó a predicar dentro del condado Venesino; iba en calidad de Legado de Cristo -Legatus a latere Christi-, y con amplios poderes de Benedicto XIII. Carpentras fue uno de los primeros lugares que tuvieron el privilegio de escuchar su predicación evangélica. Siguió predicando por la Provenza: en los entornos de la Gruta de Santa María Magdalena -la Saint Baume-, Saint Trophime d"Arlés, Aix-en-Provence, Marsella (finales de 1400 y comienzos de 1401). Su celo por la salvación de las almas le impulsó a entrar en el Delfinado, Saboya, Piamonte, valles de los Alpes.
Dio cuenta al Maestro de la Orden de sus correrías apostólicas y del espíritu con que las realizaba. A1 referirse al Pia
monte escribía al citado Maestro de la obediencia de Avignón, Juan de Puynoix: «Recorrí la diócesis de Turín, visitando por orden cada una de las localidades y predicando la verdad católica en contra de los errores en que estaban sumergidas estas buenas gentes. Gracias a Dios, han recibido la doctrina con un fervor y un respeto que conmueven, cooperando el Señor con su divina gracia a mis palabras y dignándose confirmarlas. He observado que todos estos errores, todas estas herejías procedían principalmente de la falta de predicadores, pues hace treinta años que no les había visitado ninguno, como no fueran los heréticos Valdenses, que iban de Aquilea dos veces al año. ¡Qué responsabilidad, Venerable Maestro, pesa sobre los Prelados y los que por su profesión están obligados a predicar!, los cuales, ¡ah!, prefieren estar en las grandes ciudades, en donde tienen buenas habitaciones con todas las comodidades, mientras se pierden las almas por las que murió Jesucristo.»
Escribe esta carta desde Ginebra, el 17 de noviembre de 1403. Decía también en ella que se disponía a pasar a Lausana, donde las gentes adoraban públicamente al Sol: «Según dice el Obispo -añadía- que ha venido dos o tres veces a pedirme que vaya, hay en los límites de Alemania y Saboya ciudades enteras pobladas de herejes.»
En marzo de 1404 se hallaba por Friburgo y sus alrededores; en septiembre recorría tierras de Lyon, donde acudían miles de personas a recibir su mensaje, dispuestas a comenzar una vida nueva. Le seguían clérigos, religiosos, laicos, nobles, ricos y pobres, que formaban una «Compañía», o familia espiritual; algo parecido había ocurrido un cuarto de siglo antes en torno a Catalina de Siena.
A partir de noviembre de 1405 recorre San Remo, Savona, Génova. Sobre el modo de predicar escribía el Rector de la Universidad de París, Nicolás de Clemanges, desde la ciudad de Génova y en este año 1405: «Nadie mejor que él sabu la Biblia de memoria, ni la entiende mejor, ni la cita más a propósito. Su palabra es tan viva y tan penetrante, que inflama, como una tea encendida, los corazones más fríos [...] Para hacerse comprender mejor se sirve de metáforas numerosas y admirables, que ponen las cosas a la vista [...] ¡Oh si todos los que ejercen el oficio de predicador, a imitación de este santo hombre, siguieran la institución apostólica dada por Cristo a sus Apóstoles y a los sucesores! Pero, fuera de éste, no he encontrado uno sólo».
Con frecuencia sus sermones eran tomados por escrito al ritmo de su predicación; después se multiplicaban las copias de las que quedan numerosas muestras por los archivos y bibliotecas de Europa; con la imprenta comenzaron las ediciones y se sigue trabajando en este cometido de manera eficaz en nuestros días.
Hasta 1408 estuvo por el norte de Italia (Piacenza, Milán) y zonas de Francia; en octubre se hallaba en Marsella. Después entra de nuevo en España, de donde había salido hacía doce años. En la primavera de 1409 se le localiza en Gerona-predica en la escalinata y plaza cercana a la iglesia de Santo Domingo-, pacifica a los habitantes de Vic y su comarca; su itinerario sigue hacia Manresa, Lérida (dic. 1409), Barcelona, Tarragona, Montblanch (Tarragona), Tortosa (mar. 1410), Morella, Catí, San Mateo, Valencia (jun.-ag. 1410), Teulada, Denia, Liria, Albaida, Játiva, Alcoy, Orihuela, Murcia, Lorca, Chinchilla (mayo 1411), Albacete, Toledo, Valladolid, Tordesillas, Medina de Rioseco (en. 1412), Zamora, Salamanca (feb.-mar. 1412), Segovia, Plasencia. Son sólo algunas ciudades o poblaciones de las muchas que evangelizó en este período.
El 12 de abril de 1412 entraba en la ciudad de Caspe para mediar en el pleito sucesorio que se planteó a la muerte de Martín 1 el Humano. Fue elegido representante de Valencia,
junto con su hermano fr. Bonifacio y Giner Rabasa, a quien más tarde sustituyó Pedro Bertrán. El 28 de junio se hizo pública de manera solemne la sentencia final a favor de Fernando de Antequera, infante de Castilla, -Fernando I-. Desde Caspe envió Bonifacio Ferrer una carta a los Jurados de Valencia en que decía que su hermano, el Maestro Vicente, predicaba todos los días a mediodía en la plaza. Concluido el «Compromiso de Caspe» se desplazó «de ciudad en ciudad, de villa en villa, de castillo en castillo, procurando el honor de Dios», como recordaba él a sus oyentes que hacía en su tiempo Jesucristo.
Pasó a Alcañiz, Castellón (verano de 1412), Lucena, Lérida, Balaguer, Sagunto (26 nov. 1412), Valencia (29 nov. 1412); predica la Cuaresma de 1413 en su ciudad natal, San Mateo, Tortosa, Mallorca (ag. 1413), Tortosa (en.-feb. 1414); aquí participa en una disputa y escribe un Tratado contra los judíos; en mayo de 1414 estaba en Tamarit (Tarragona), Daroca (jun. 1414). En julio del mismo año se encontraba en Morella; se hallaban también allí Benedicto XIII y el rey Fernando I de Aragón; el Papa Luna no aceptó entrar por la vía de la renuncia para dar unidad a la Iglesia; el Cisma por entonces se había enredado aún más; se disputaban la primacía sobre la Iglesia tres Papas: Gregorio XII, Benedicto XIII y Juan XXIII.
En el Archivo de la Catedral de Valencia se conserva una Biblia anotada por el Santo que le acompañó en sus viajes por lo menos hasta 1414; de ella se ha hecho recientemente una edición facsímil.
San Vicente estaba en Zaragoza el 1° de noviembre de 1414, día en que se abrió el Concilio de Constanza (1414-1418). Entre otros lugares en que predicó podemos recordar: Calatayud, Graus (jun. 1415), Barbastro, Ainza (jul. 1415), Benabarre, Cervera-donde se recuerda que Santo Domingo le con fortó para los duros combates que todavía le esperaban-, Santa Coloma de Queralt, Coblliure, Perpignán (verano 1415). Hasta esta última ciudad llegó por entonces el emperador Segismundo, representantes del Concilio de Constanza y el rey Fernando I de Aragón -que iba muy enfermo-, para negociar la renuncia de Benedicto XIII; éste, sin embargo-, no hizo nada por la unidad. E16 de enero de 1416 fr. Vicente Ferrer anunció en la Catedral de Perpignán la sustracción de la obediencia del rey de Aragón al Papa Luna.
Pidieron a San Vicente con insistencia que fuera al Concilio de Constanza, pero él se sentía urgido de manera irresistible a continuar la evangelización de los hombres de su tiempo. Estuvo en Dijón y después recorrió lugares del mediodía de Francia, que tantos recuerdos de Santo Domingo traían a su memoria: Narbona, Béziers, Castelnaudary, Toulose, Pamiers, Caramán, Alby (antes de Pentecostés de 1416).
Un testigo escribía: «El Santo era viejo, débil y pálido; pero después de decir la misa y cuando predicaba parecía joven, en buen estado de salud, ágil y lleno de vida.» Se internó en la Auvernia, región central de Francia; estuvo, entre otras ciudades, en Rodez, Le Puy (oct. 1416); pasó a la zona de Dijón, Besangon, Nevers, Bourges, Tours; entró en la Bretaña y en esta región transcurrirá los catorce últimos meses de su vida (8 feb. 1418 - 5 ab. 1419). Falleció en Vannes el 5 de abril de 1419, a los 69 años de edad.
En su famoso «Tratado de la Vida Espiritual&raq